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¿Puede una mujer menstruante o puerperante leer el Corán? ¿Puede una mujer que menstrúa tocar el Corán?
Miscelánea / / April 03, 2023
No hay objeción religiosa a que las mujeres realicen ciertos actos de adoración durante su período menstrual y puerperio. Sin embargo, se está cuestionando la cuestión de si una mujer que está menstruando o puerperante puede leer o guardar el Corán. Entonces, ¿puede una mujer menstruante o puerperante leer el Corán? ¿Puede una mujer que menstrúa tocar el Corán?
Con la llegada del Ramadán, el sultán de once meses MujerUno de los temas más buscados por la gente fue la cuestión de si las mujeres que están menstruando o posparto pueden leer o guardar el Corán. por creación -en una mujer sana- El sangrado menstrual, que ocurre cuando el tejido uterino es expulsado del cuerpo por vía vaginal con algo de sangre cada mes, considera a la persona exenta de ciertos cultos. Esto incluye a las mujeres posparto. En el caso de la menstruación o puerperio, puede dibujar algunos rosarios y dhikrs. en oración También pueden leer algunos versos de una manera que pasará. Además de esto, pueden traer kalima-i shahadah, kalima-i tawhid, istighfar, salawat-i sherif. Entonces, ¿pueden las mujeres que están menstruando y posparto sostener y leer el Corán? En el comunicado publicado por la Presidencia de Asuntos Religiosos, se respondieron las preguntas realizadas.
¿PUEDEN LAS MUJERES LEER EL CORAN? ¿PUEDEN LAS MUJERES CON LOS HOMBRES TOCAR EL CORAN?
Las siguientes declaraciones se incluyen en el comunicado publicado por la Diyanet sobre el tema;
Según Hanafi, Shafii y Hanbalis, las mujeres que menstrúan o puerperan no pueden leer el Corán, al igual que junub. Porque Hz. El Profeta dijo: "Una mujer que está menstruando y una persona yunub no pueden recitar nada del Corán". (Tirmidhi, Taharet, 98; Ibn Majah, Taharet, 105) dijo. Hz. Ali dijo: "Nada impidió que el Mensajero de Allah recitara el Corán excepto el estado de junub". (Abu Dawud, Taharet, 92; Nesai, Taharet, 175; Ibn Mayah, Taharet, 105; Ibn Huzeyme, Sahih, I, 104; Beyhakî, es-Sünenü'l-Kübrâ, Taharet, 98). Según la narración con diferente redacción, Hz. Ali dijo: "A menos que el Mensajero de Allah fuera junub, nos recitaría el Corán". Se narra que dijo (Tirmidhi, Taharet, 111).
¿Pueden las mujeres que menstrúan y posparto tocar el Corán?
Además de este enfoque general, también hay alguna jurisprudencia detallada dentro de las tres sectas. Hanafis y Shafiis dijeron que los versos que contienen el significado de la oración se pueden leer con la intención de la oración y el dhikr; Shafiis dijo que al mirar la cara del Mushaf sin mover la lengua ni pronunciarla, uno puede deslizarse a través del corazón o la mente; Los hanbalis, por otro lado, usan basmala, hamdele, etc., sin la intención de leer el Corán. Dijeron que podían recitar el dhikr (Serahsi, al-Mebsut, III, 152; Ibn Kudame, al-Mughni, I, 199-200; Shirbini, Mughni'l-muhtac, I, 120-121, 172).
Hay dos puntos de vista diferentes en la secta Maliki (Ibnu'l-Cellab, et-Tefri', I, 206; Qarafi, ez-Zahira, I, 379). Algunos de los Malikis posteriores prefirieron el ijtihad de estos dos puntos de vista, en el que una mujer en la menstruación podía tocar el Mushaf y leer el Corán con fines educativos (Desûkî, Haşiye, I, 174; Azharî, Cevâhir, I, 32).
Hoy es posible actuar con esta visión de la escuela Maliki para que la educación y la formación del Corán continúen sin interrupción. Sin embargo, dado que hay muchas formas y métodos diferentes de educación y enseñanza del Corán, las mujeres en este período podían escuchar a las personas que los leían o hacer uso del teléfono. También es posible que reciban entrenamiento auditivo escuchando desde dispositivos como tabletas y computadoras y que le den peso a la revisión dividiendo los versos palabra por palabra. método. Este método puede ser más prudente para evitar conflictos.
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