¿Es fard escuchar el sermón del viernes? ¡Cosas que no se deben hacer en la khutbah! Incapaz de llegar a la khutbah ...

Mientras el orador lee el sermón del viernes, lo más virtuoso que puede hacer la congregación es permanecer en silencio y escuchar con atención. Hemos recopilado para usted en detalle lo que no se debe hacer durante el sermón, en el que incluso decir 'cállate' se considera abominable. ¿Es válida la oración de una persona que no puede asistir al sermón del viernes? ¿Está permitido escuchar el sermón del viernes, está permitido decir 'Amén' en el sermón? La virtud de escuchar el sermón del viernes en silencio:

Una de las condiciones necesarias para que la oración del viernes sea válida es que es obligatorio escuchar el sermón antes de realizar la oración del viernes. Una vez llegado el momento, es necesario leer un sermón a la congregación que viene para la oración del viernes. Se sabe que la oración que se debe realizar no está permitida si no hay una congregación adentro mientras el imán está dando el sermón. Entonces, ¿es este el caso en todas las circunstancias? ¿Es inválida la oración del viernes de una persona que no puede llegar al sermón? Para una explicación más detallada

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VIERNES KUTBE¿POR QUÉ ES DIFERENTE ESCUCHAR? QUIEN NO PUEDE LLEGAR AL KUTBE ...

Una de las condiciones que hace válida la oración del viernes es la lectura del sermón del viernes como se mencionó anteriormente. No es posible realizar la oración del viernes sin leer la khutbah. Es suficiente que al menos una persona esté presente durante el sermón. Hay rumores de que la oración del viernes es válida si una persona con una excusa no pudo llegar al sermón del viernes y el imán no llegó a la oración sin saludar. Ejemplo; Una persona que no puede escuchar la khutbah no asiste a la oración del segundo viernes. Incluso si llega a su rak'ah, después de que el imán saluda, se levanta y completa la oración del viernes realizando una rak'ah más. (Ibn al-Humam, Feth, II, 63).

Según Imam-i Azam, la regla del sermón del viernes consiste en recordar a Allah. Por lo tanto, la intención del sermón es solo: "Aleluya" o "Subhanallah" o "La ilaha illallah" suficiente para ser dicho.

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TÉRMINOS DEL KUTBE:

- Leer antes de rezar,
- Para ser leído con la intención de khutbah,
- Lectura oportuna,
- Leer en presencia de la congregación,
- No estar ocupado con nada entre la khutbah y la oración.

VACIOS DEL KUTBE:

Hatib significa que una persona está a punto de orar, sus partes íntimas no están abiertas y lee el sermón de pie.

Circuncisiones del sermón:

Es sentarse hasta que se recen el rosario o 3 versos. Por eso se le llama dos sermones. Cada uno de estos dos sermones debe contener alabanza, kalima-i shahadati, salat y saludos. 1. sermón, dar consejos a la gente leyendo un versículo, 2. La khutbah también debe incluir una oración a los musulmanes. La voz del imán, 2. El sermón debe ser más ligero que el primer sermón.

Es virtuoso y sunnah no prolongar ambos sermones. Sermón en el Islam, la religión de la comodidad "El Hucurat" Para el momento "Buruch" Es makruh recitar más tiempo de cualquiera de las suras hasta su duración. No es apropiado cansar a la congregación, pueden tener trabajos. Cualquiera que sea un hatib debe actuar con estos pensamientos en mente.

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ALGUACIL DE HADITH:"El hecho de que su oración sea larga y su jutbah breve es una señal de que una persona es un erudito religioso comprensivo. Ahora, extienda la oración (para que no sea pesada para la congregación) y lea el sermón breve. De hecho, algunas palabras afectan los corazones como por arte de magia ". (Muslim, viernes 47)

Nuestro Profeta (la paz sea con él) nunca hizo que el sermón y la oración fueran demasiado largos o breves. tal que Según lo informado por sus Compañeros (Jabir bin Samura), tanto la oración como el sermón del Profeta (la paz sea con él) fueron moderados. Fue porque era demasiado corto y demasiado largo. (ver Nesai, viernes 31).

¡LOS COMPORTAMIENTOS MAKRUH SE HACEN AL LEER EL KUTBE!

Está dentro del alcance de los comportamientos makruh hablar, no mientras se lee el sermón, enviar salawat al Profeta (la paz sea con él) o decir amén a la oración. Mientras tanto, si es necesario decir amén o decir salawat, se debe sacar del corazón, no de la lengua. Es makruh incluso si la persona no habla por sí misma y advierte verbalmente a un compañero en la congregación que habla sobre no hablar en el sermón. Porque Abu Hurayra informó que el Profeta (SAV) dijo:

"Mientras el imán está dando el sermón, estarías diciendo tonterías si le dices a tu amigo (que está hablando a su lado):" ¡Cállate! " (Bujari, viernes 36, musulmán, viernes)

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DISPOSICIÓN PARA NO MANTENERSE TRANQUILO EN KUTBE:

Lo único que tiene que hacer la congregación mientras el orador está pronunciando el sermón es; ¡callate y escucha! Porque no, eso es exactamente donde está. Estar ocupado con otras cosas durante el sermón significa no escuchar el sermón, y es similar a la actitud inapropiada en el siguiente versículo: “Los infieles; 'No escuches este Corán, haz ruido mientras se lee, tal vez lo reprimas' dijeron '[Fussilet Surah (41), 26]

Abu Hurayra narró que el Profeta (SAW) dijo:

“Quien hace bien el wudu, va al viernes, escucha y calla, sus pecados desde ese viernes hasta el viernes anterior serán perdonados y se le sumarán tres días. El que toca una piedra no ha hecho nada ".(Abu Dawud, viernes 1050)

¿ES PERMISO DECIR AMEN EN KUTBE?

Escuchando al orador con gran atención por parte de la congregación el viernes, "Desde el momento en que el predicador sube al púlpito hasta el final de la oración" En la escuela Hanafi, que lo evalúa como un todo, todo lo que es haram en la oración también es haram en el sermón; Se dice que la congregación no debe hablar y permanecer en silencio, salude o no, no debe realizar oraciones voluntarias, solo oración en el sermón. o que el Profeta (SAV) puede traer simpatía sincera y escuchar la oración del orador en secreto. con una voz 'amina' conocido para ser juzgado. (Alâuddin İbn Abidin, el-Hediyyetü'l-Alâiyye, 155-156).

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